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Cette distinction entre deux égalités, qui permet de qualifier dégalitaire un régime en fait inégalitaire ou censitaire, est fort usitée à lépoque.
Pourquoi le klèrôtèrion sur lequel figure linscription n 221, tel quil est reconstitué par les archéologues, est-il un appareil à six colonnes, correspondant donc à un appareil utilisable pour le tirage au sort dun Conseil à lépoque où Athènes a comporté douze tribus, et donc.
On dresse deux listes de trente noms regroupant les plus ardents partisans de chacun des deux camps, inscrits un par un sur des sorts et mis dans code reduction showroomprivé deux urnes.
Mais sur ce point aussi, au nom de lurgence, nous navons pas été capables de mener un débat serein.Les candidats sont nombreux.Patrick Hetzel : Je garde un goût amer de la façon dont on a utilisé un problème réel, le tirage au sort, pour légiférer dans la précipitation.Jy vois deux intérêts majeurs.Une autre version de la légende veut que Polynice et Etéocle aient accepté dexercer à tour de rôle la royauté à Thèbes, selon un processus dalternance bien attesté dans lantiquité, mais quEtéocle, le premier à avoir exercé le pouvoir, ait refusé de le rendre.Mais le choix de la Pythie na pu être quune forme ou une autre de tirage au sort entre les deux vases.




Platon, en effet, reconnaît que lon ne peut échapper à une certaine dose de tirage au sort si lon veut éviter lhostilité du peuple, ce qui correspond au lien établi de son temps entre démocratie et tirage au sort : il faut donc prier la divinité.Sterling Dow a conclu que klèrôtérion signifiait non pas «salle pour le tirage au sort, mais « appareil à tirer au sort».Notons que le tirage au sort, ici, nest quune des multiples sources illégitimes du pouvoir.Les pouvoirs de la Boulè saccroissent au cours du cinquième siècle.Cela montre de façon indiscutable quen plein quatrième siècle le tirage au sort avait, pour les lecteurs de Platon, une valeur avant tout religieuse.Mieux vaut, estime Platon, ce quil appelle légalité «proportionnelle» à la valeur de chacun, attribuant plus dhonneurs à qui en mérite plus, bien que ce soit une tâche difficile, exigeant des qualités divines.Platon se situe ici dans la perspective dune fameuse citation de Pindare, reprise par la sophistique et par le Calliclès du Gorgias.Cest à eux, pendant un dixième de lannée, de présider aux séances de lAssemblée du Peuple et dadministrer la cité, comme prytanes.La date de cette apparition est très discutée et pose un double problème, à la fois historique et historiographique.Concernant la démocratie, dans sa version de la Grèce antique, ce nest que progressivement, au fur et à mesure de lélargissement de cette base, que le tirage au sort lui a été identifié, dune façon le plus souvent très critique, notamment dans la perspective des.Franchement quand jai commencé les concours sur Twitter, je me suis rendu compte que cétait pas facile de tirer au sort car il ny pas vraiment de listing visible de tous les retweets.



Comme cela se passe chez Homère, le choix a lieu parmi un groupe préalablement distingué, ce que le vocabulaire politique appellera un «tirage au sort à partir dun groupe préalablement sélectionné» (Aristote, Constitution dAthènes, viii, 1 ici celui des meilleurs guerriers, les aristoi.

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